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말부르크 신칸트학파의 한 사람이며, 나치의 압제를 벗어나 영국,스위덴을 전전하다가 나중에는 미국예일 콜럼비아대학에서 날카로운 지성의 혜망을 휘날리며 생애를 마감했던 20세기 독일의 철학자, 에른스트 카시러(1874-1945)는 그의주저, (인간론)에서 인간을 상징적 동물 이라고 규정한다. 여기서 상징이라 함은 인간의 개념적 인식이 가지고 있는 상징화 의 능력이다 다시말해서 인간이 바라보고 있는 모든세계, 그러니까 과학 뿐만 아니라, 신화, 종교, 언어, 예술,역사 등등의 모든세계가 하나의 상관된 상징의 체계라는 것이다. 상징화란 곧 상징적 표상 이다. 상직적 표상은 곧 우리의 오성적 인식의 본질인 것이다. 카씨러에게 있어서 상징과 싸인은 매우 다른 것이다.싸인이란, 기호라는 물리적 체계와 그것이 지시하는 의미체계와의 관계가 거의 1:1의 관계이거나 지극히 협애한 통로속에 제한되는 것이다. 예를 들면 ,교통신호는 빨간불 멈춤 파란불 감 이라는 지극히 협애한 대응관계에 국한되는 싸인일뿐이다. 그것은 상징체계가 아니다. 그러나 상징의 특징은 이러한 협애한 대응관계를 초월하는 보편적 적응의 원리 를 가지고 있다. 상징과 상징이 지시하는 의미체와의 관계는 1:1 이 아니라 1:다수 의 관계인 것이다. 다시말해서 노자가 말하는 물은 물이라는 물체가 아닌 하나의 상징이다. 그 물이라는 상징은 저기 저 흐르는 에이치투오 의 물리적 사실이 아니라, 무한히 다양한 성격을 표상하는 현상을 기능적으로 지시하는 의미의 체계인 것이다. 싸인이란 물리적 세계에 속하지만, 상징이란 인간의 의미의 세계에 속하는 것이다. 싸인은 조작체 이지만 , 상징은 지시체 인것이다, 싸인은 물리적 존재이지만 , 상징은 기능적 가치인 것이다. 바로 인간이 인간 다울수 있는 것은 기호가 아닌 상징을 만들어 낼수 있는 능력을 소유하고 있다는데 있다. 개나 새도 기호적인 언어를 소유하지만, 그언어는 상징적 언어의 형상적이고도 보편적인 힘에는 도저히 미칠수 없는 성격의 것이다.인간의 지능은 개념으로 부터 출발하며, 개념은 모두 상징적 표현 에서 완성되는 것이다.이러한 상징적 형상의 창조의 총체가 곧 인간의 문화라는 것이다... 에이즈가 있다면 그것은 나로부터 멀리 떨어진 곳에 존재할것이다.진리는 언제나 단순한 것이지만 그것을 깨닫기는 힘들다. 모든질병으로 부터 난 자유러워 지길 원한다...한국 에이즈 재평가를 위한 인권모임의 싸이트를 떠나며.......
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이름:유피 (goyou123@lycos.co.kr)
